元子像
丰邑链女
唐·青蒿子
天地不仁，以妇孺为刍狗；日月不义，丰邑链女一息千年。青蒿子惊闻九州某州，贪官污吏横流，丰邑魔窟，肆意凌虐妇孺。免而存者，链束颈项，钳牙去舌，存一息岂非千年耶欤？慨之叹之，为之裂心嘶鸣：“日月不义、天地无情，大人失格、小民寡义，此乃‘冬雷阵阵夏雨雪！’之兆也！”附：
《大唐廉吏元次山》解说词
他，上《时议》三篇，皇帝大悦，临危受命，匡定乱局。他，泌阳守险，保全十五城。他，作《哀丘表》，使叛军玺书频降，威望日崇。他，十个月官秩连升九级。他，作《大唐中兴颂》，被韩愈赞为“唐之能鸣者”。他，单车入洞，六旬定八州。他，薨于长安，颜鲁公奉旨为他撰文并书丹。历史回到公元年初夏，4月20日，54岁的元结薨于长安永崇坊，朝野震悼，11月26日葬于鲁山梁洼泉上村。颜真卿奉旨为元结撰文并书丹《唐故容州都督兼御史中丞本管经略使元君表墓碑铭并序》，简称《元次山碑》。
公元年闰七月十五日，元结生于河南鲁山商余山。元结，字次山，号漫郞、浪士、聱叟、猗玗子、溪园居士等，世称元子。
元结是唐宋八大家的先驱，是唐代新乐府运动的开路先锋。元结器识宏阔，格调高迈，其忠直方正的人格标高，深深影响后学诸子。他用一生，践行了“修身齐家治国平天下”的人生境界。年后，张载著名的横渠四句：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，仿佛诠释了元结的一生。
元结系北魏昭成皇帝之孙拓跋遵的第十二代孙。元结之父元延祖善医崇道，清净恬淡，向往陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”之隐居生活，而举族前往，隐居商馀山淝溪之畔，遂“鲁县商馀山多灵药”名满华夏——并成为鲁山古八景之一。
元结十七岁拜族兄元德秀为师，研读儒家诗书经论。
年，元结、杜甫等学子赴长安赶考，因奸相李林甫妒才，此科无人及第。元结35岁再赴长安赶考，主考官礼部侍郎阳浚读了元结的行卷《文编》，极为赏识，元结进士及第，归故里商馀山。
年11月，安史之乱爆发。两年后，元结携宗族及鲁山民众二百余家，赴湖北黄石郊区的狮子山，隐居在狮子山东麓悬崖峭壁之间的猗玗洞，著兵书《猗玗子》。宋秦观《淮海集》卷二《漫郞诗》曰：“字偕华星章对月，漏泄元气烦挥毫。猗玗春深茂花烛，九疑日暮吟哀猱。”
年，国子司业、中行子苏源明把元结推荐给唐肃宗李亨，说：“元子为天下可用之士”。遂“公车旨阙”，元结详述时局，上《时议》三篇，肃宗大悦，授元结为“左金吾兵曹，代理监察御史，充山南东道节度参谋”。后，元结在唐州、邓州、蔡州等地招募义军，“山棚、高晃等率五千余人，一时归附”，极大压制了叛贼气焰，史思明兵锋受挫，不敢南侵。
年4月，元结“泌阳守险，全十五城”，元结命将士把战死沙场的敌我士兵的尸骨，收瘗安葬，命之曰“哀丘”，作《哀丘表》。此举在敌我将士中产生极大震动，叛军纷纷来降。元结所部由最初四五千人，迅速扩展为数万人，遂元结出任监察御史。8月，元结力挽狂澜稳定山南东道之局势，“以讨贼功”被任命为水部员外郎兼殿中侍御史，充任荆南节度使吕諲的节度判官。自年10月至年8月，元结为官仅十个月，接连晋升九级，官至台省。颜真卿说：“君起家十月，超拜至此，时论荣之”。自唐伊始，历代官员皆以元子为范。
年五月二十二日，元结至道州刺史任所（湖南道县）。“癸卯岁，西原贼入道州，焚烧杀掠，几尽而去。明年，贼又攻永破邵，不犯此州边鄙而退。岂力能制敌与？盖蒙其伤怜而已。”大劫之后，“城池井邑，但生荒草；登高极望，不见人烟”；“道州旧四万余户，经贼已来，不满四千。”
年元结连任道州刺史，“君，下车行古人之政，二年间归者万余家。贼亦怀畏，不敢来犯。”道州百姓上万民表，请求元结继续留任，并为之立生祠。
年4月，元结授封“守金吾卫将军，员外置同正员，兼御史中丞，使持节都督容州诸军事，兼容州刺史，充本管经略守捉使，赐紫金鱼袋”。
容州自安史之乱爆发以来，民众多啸聚山林，元结“单车入洞，亲自抚慰”，六十天收复八州。
元结《自箴》曰：有时士教元子显身之道曰：“于时不争，无以显荣；与世不佞，终身自病。君欲求权，须曲须圆；君欲求位，须奸须媚。不能此为，穷贱勿辞。”元子对曰：“不能此为，乃吾之心。反君之言，我作自箴。与时仁让，人不汝上；处世清介，人不汝害。汝若全德，必忠必直；汝若全行，必方必正。终身如此，可谓君子。”
元结制行高洁、悯时忧国。其诗力崇风雅，卓然自成一家；其文高古淳朴，人品文风，皆有拔俗之姿。
诗圣杜甫在《同元使君舂陵行有序》中赞曰：“两章对秋月，一字偕华星。致君唐虞际，淳朴忆大庭。”这两章就是元结的《舂陵行》和《贼退示官吏》。他的“三吏三别”正是延续了元结“谁知苦贫夫，家有愁怨妻。请君听其词，能不为酸凄。”的文辞风格。
“道州城西百余步，有小溪。南流数十步，合营溪。”这是元结的名篇《右溪记》；而后才有了柳宗元的《小石潭记》“从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。”
年元结巡视江华，游“县南水石相映，望之可爱”之地，作《寒亭记》。苏轼在公元年的中秋节说的：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！”的词句，可以拿来为元结所取的这个亭名“寒”的意义作注，而他的《喜雨亭记》里面深深的隐藏着《寒亭记》的影子。
“贤人，君子自植其身，不可不慎择所处，一旦遭人不爱重，如此菊也，悲伤奈何？”元结在《菊圃记》中为菊花作记；周敦颐则用同样的手法为莲而歌：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”
年8月，元结带兵镇守九江，作《大唐中兴颂》。十年后，由颜真卿书丹，镌刻于湖南永州祁阳县浯溪崖壁。明代杨慎赞曰：“《元次山集》凡十一卷，《大唐中兴颂》一篇，足名世矣。”元结《大唐中兴颂》与贾谊的《过秦论》齐名。辛文房《唐才子传》曰：“《中兴颂》一文，灿烂金石，清夺湘流。”一篇《大唐中兴颂》，引来历代文人墨客登临题咏，刻石勒铭，逐渐形成了举世闻名的浯溪碑林。
宋金对峙时期北方文坛盟主——“一代文宗”元好问在政治、隐逸、文学等方面深受其远祖元结的影响。
在颜真卿眼中，元结乃皇家忠烈、义激文武之直清臣也，“其心古，其行古，其言古。”其赞曰：
次山斌斌，王之荩臣！
义烈刚劲，忠和俭勤，
炳文华国，孔武宁屯。
率性方直，秉心真纯，
见危不挠，临难遗身。
允矣全德，今之古人！
年5月
（史大观执笔，王峰涛、宋新杰、曹新峰、马远瞩、李亚凯、林旷德、徐帅领等共同定稿）
元次山學會
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商餘山
SHANGYUSHAN
汝若全德，必忠必直；
汝若全行，必方必正。
——元结《自箴》
商余诸子
海因王凤弢米湾陈涛乔延坤高恩
郭军鹏曹晓东郭东伟
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徐帅领赵家田杜笑谈王秋雨李艺诺
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