作者：烂柯人
引言：
在本次抗疫中，许多女医生做出了杰出的贡献，例如敬爱的李兰娟院士。在中国古代，女医生却一直难以被正名。我们一起了解下其中的原委吧！
（李兰娟院士在工作）一、被抹黑的古代女医者
中国古代医疗史上，我们能想到的名医都是男性，如扁鹊、华佗、张仲景、李时珍等。受传统男尊女卑观念的影响，医疗史上是没有妇女的一席之地的，即使有，也不受人们的欢迎。明代时，中国社会上流行“三姑六婆”的说法，三姑是踏出红尘的妇女，包括尼姑、道姑、卦姑。而六婆是指在社会上从事杂业的六种妇女，包括牙婆（人贩子）、媒婆、师婆（巫婆）、虔婆（老鸨）、药婆、稳婆（接生婆）。“三姑六婆”所从事的行业，都是良家妇女避之不及的。而其中的“药婆、稳婆”，明显是与医学相关的行业。
（水浒传中的王婆，身兼牙婆、媒婆）南宋大儒袁采以清廉闻名于世，他在家训《袁氏世范》中，告诫子孙说：“尼姑、道婆、媒婆、牙婆及妇人以买卖、针灸为名者，皆不可令入人家。”可见在当时士人心中，依靠医疗服务谋生的女性，身上天然贴着一个“坏女人”的标签。
元代有一个官员叫徐元瑞，他写了一本书叫做《吏学指南》，这本书主要教导官府的衙役们怎样办案。在书中，他警告说，“三姑六婆”都是坏女人，她们道德败坏，经常会以不当的行为扰乱政府的行政，需要重点提防。但是他还强调，如果官员要了解当地盗贼等不法之事，就要多去酒楼妓院，向三姑六婆打听。即所谓：“司县到任，体察奸细、盗贼，阴私谋害，不明公事，密问三姑六婆，茶房、酒肆、妓馆、食店、柜房、马牙、解库、银铺、旅店，各立行老，察知物色名目，每必得情，密切告报。”
明清时期掀起小说创作的高潮，而商品经济的发展，促使市井文化也高度发展，遍地都是说书人。在小说家笔下，说书人口中，往往要设置对立的人物形象，来编造剧情，挑动读者、听者的情绪。于是，三姑六婆的想象越描越黑。于是，在大众严重，三姑六婆的形象一般是庸俗的、卑鄙的、危险的、没有道德的。因此，其中的女医者形象也变得黑暗。
（陕北街头的说书人）那么，女医者的形象真的如此吗？我们在考查一种观点时，首先要看他是站在谁的立场上讲的。最先发出这种评价的都是传统社会的道学家，在理学的影响下，他们认为走出内闱，抛头露面的妇女就是道德败坏。而且这些妇女从事的职业，又恰好可以接近内闱中的妇女，因此需要重点强调其恶的一面，起到警示作用。而上面我们也讲到，是小说家和说书人放大了她们的缺点。而且，其中的女医，因为与虔婆、师婆等归为一类，更是因“物以类聚人以群分”的传统思想备受谴责，总之，对她们评价的都不是有医学素养的人。
二、中国古代女医的真面目
接下来我们来还原下古代女医者的形象。中国古代载于史籍最多的女医形象，无疑就是“稳婆”了。稳婆，又称产婆、接生婆。中国古代由于“男女授受不亲”的社会性别隔离观念，尤其在妇科疾病上，让女性接受男医生治疗是很难容忍的。甚至有人认为生产是污秽之事，是男性的禁区。因此将产婆推向了接生的位置。早在汉朝的史料中，我们就可以看到一些妇女从事接生行业。或许因为功能隐晦，直到北宋，她们都被有特定的称呼，只称她们为“接生之人”。直到北宋欧阳修上书揭穿宫女假怀孕，才出现“坐婆”的称谓。
（古代接生场面）但不可否认的是，由于产婆特殊的职业技能，是女性身体的专家，经常会被官府征调到官府协助破案。明代三言二拍的《醒世恒言》中“钱秀才”的故事中记载地方官为破案，就叫产婆来检验女性的身体，来判定作案动机是不是与性犯罪有关。明代宫廷中，女医还需要检验宫女身体，这包括看她们是不是处女，以及根据经验判断她们的生育能力。也许因为介入这些环节，加深了人们对产婆的误解。但尽管歧视重重，直到西医传入，产婆这个职业一直是不可或缺的。
（女医明妃传剧照）产婆之外，古代也有女医的存在。但或许因为人们对于女医的不信任，明清以前的女医总是带有神秘色彩。著名女医有神仙赐予其医术或者处方。宋代有个著名的女神医叫张小娘子，医术高超，而广为流传的原因是神人赐予她医方。明清之后，尤其在江南地区，一般女性负责寻找医生，女医由于可观市场需求，一般有不菲的收入，而且她们会给男性看病。同时，明代江南大族都会习惯于让女子学点医术，来增加其自身资本。因为作为一个贤妻良母，掌握一点日常的医术是十分有用的。
三、中国古代著名的女医者
中国历史上第一个明确记载的女医是淳于衍。《汉书-霍光传》记载：“显爱小女成君，欲贵之。私使乳医淳于衍行毒药杀许后。”淳于衍是宣帝时宫中的女医。汉宣帝即位前，生长在民间，已经娶平民女子许平君为妻。宣帝成为皇帝后，权臣霍光的妻子想让女儿做皇后，便勾结宫中的女医毒死许后。或许女医的形象从此一落千丈，也与此有关。
（鲍姑祠）晋代出现一个著名的女医叫鲍姑，但是她的故事接近仙化。她相传是是葛洪的妻子，葛洪是东晋著名的道士、名医。他擅长炼丹及养生术，他的代表作为《肘后备急方》，诺贝尔奖获得者屠呦呦直言青蒿素灵感就来源于此书中的记载。此书中收录余条针灸的医方。但据葛洪《抱朴子》等著作推测，他并不擅长针灸，因此专家推测这些针方是鲍姑的发明。鲍姑随丈夫一直在岭南地区行医，被人尊称为“鲍仙姑”时至今日，岭南地区还有鲍姑祠。
（女医明妃传剧照）因电视剧《女医明妃传》的渲染，最为大家熟知的古代女医当是明代的女医谈允贤。她的祖父就是当代名医，其祖父不仅医术高明，而且乐善好施，史载：“以医药济人，衣食常不给，而所得悉施贫者”。谈允贤受这样的家风影响，苦读医书，并进行试诊，试药，每次诊断完毕之后，都记录下来。而明代女性的内敛导致患病后，不方便去找男医生，纷纷找她，她又药到病除，所以使她声名鹊起。后来她将她多年的经验总结为成《女医杂言》，至今仍是治理妇科病的经典著作。
读史浅说
中国古代，因为男女性别之间的界限，所以留给了女医很大的活动空间。但是因为中国古代男尊女卑的现实，她们一直没有被正名，医术高超的女医背后似乎总是有神的影子。甚至，她们带有污名化，因为她们可以密切接触女性身体，所以容易被联想到不好的方面。甚至女医者被归入到“三姑六婆”等不好的行列。但到明清时期，尽管不受正统士人待见，女医的普及化还是实现了。总之，不同种类的女性医疗者在中国历史的贡献，我们不能予以忽视。
参考文献：
李贞德、梁其姿主编：《妇女与社会》，中国史大百科全书出版社，年。
李贞德：《汉唐之间医书中的生产之道》，历史语言研究所集刊，第67卷，年。
于海帅：《历数中国古代女名医》，技术与教育，年第1期。
（图片来自网络，侵删）
谢谢您的阅读，祝您生活愉快，万事如意！
如果您喜欢我们的内容，请
转载请注明地址:http://www.1xbbk.net/jwbls/4247.html
